Rozdział Pierwszy

Thakur z Rakhalem, ojcem Balarama, Beni Palem, M., Mani Mallickiem, Iśanem, Kiśori Guptą i innymi

Dziś jest wtorek, 16 października 1883 roku, 30 dzień miesiąca Aświn. Jest tu ojciec Balarama i kilku innych bhaktów. Ojciec Balarama jest wielkim Waisznawą. Nieustannie intonuje imię Hari na swoim różańcu.

Rygorystyczni Waisznawowie niezbyt lubią ludzi z innych grup religijnych. Z drugiej strony ojciec Balarama czasami odwiedza Śri Ramakrysznę – jego postawa różni się od postawy innych Waisznawów.

Śri Ramakryszna: „Ludzie o otwartych umysłach akceptują wszystkie bóstwa: Krysznę, Kali, Śiwę, Ramę i tak dalej.”

Ojciec Balarama: „Tak, jeden mąż w innym stroju.”

Śri Ramakryszna: „Ale istnieje również coś, co nazywa się jednomyślnym oddaniem.¹ Kiedy dojarki poszły do Mathury i zobaczyły Krysznę w turbanie, opuściły zasłony i zapytały: «Kim jest ten człowiek? Gdzie jest nasz ubrany w żółtą szatę Kryszna z grzebieniem z pawich piór?»”

„Hanuman również cechował się zdecydowanym oddaniem. Kiedy w Dwapara judze Kryszna przybył do Dwaraki, powiedział on do Rukmini: «Hanuman nie będzie szczęśliwy, jeśli nie zobaczy postaci Ramy». Przyjął więc postać Ramy.”

Niesamowity stan Śri Ramakryszny – zjednoczenie tego, co doczesne i Absolutu

„Co ja wiem, bracie? Jestem w tym stanie kiedy schodzę od Absolutu do fenomenu, a potem wracam do Absolutu.”

„Doświadczenie Absolutu nazywa się Wiedzą o Brahmanie. To jest bardzo trudne. Jeśli nie pozbędziesz się całkowicie światowych przywiązań, nie odniesiesz sukcesu. Kiedy Bhagawati narodziła się w domu Himalaja, ukazała się swemu ojcu pod wieloma postaciami.»² Himalaja powiedział: «Matko, chcę zobaczyć Brahmana». Bhagawati powiedziała do niego: «Ojcze, jeśli tego właśnie pragniesz będziesz musiał obcować z sadhu. Będziesz musiał dotrzymywać towarzystwa świętym i od czasu do czasu żyć w samotności porzucając swoje ziemskie zajęcia.»”

„Jedno zrodziło wiele – fenomen pochodzi od Absolutu. W określonym stanie świadomości «wiele» znika. Wtedy nawet «jeden» również znika, bo jeśli jest jeden, jest też dwóch. To jest poza wszelkim porównaniem. Nie da się tego opisać żadną analogią. To nie jest ciemność i światło. To nie jest światło, które widzimy. To światło nie jest światłem materialnym.”³

„A kiedy Bóg zmienia stan umysłu, kiedy sprowadza go do świata zjawisk, widzę, że On Sam stał się Panem, mają, indywidualną duszą i światem.”⁴

Bóg jest wykonawcą – Ty i Twoje

„I czasami objawia mi, że stworzył wszystkie stworzenia i świat. Pomyśl tylko o ogrodzie i jego właścicielu. On jest Sprawcą i cały ten świat i wszystkie jego stworzenia należą do Niego – to jest wiedza duchowa. A mówienie: «Jestem wykonawcą, jestem guru, jestem ojcem» jest ignorancją. Cały dom i rodzina są moje, a także bogactwo i ludzie – to jest ignorancja.”

Ojciec Balarama: „Tak, proszę pana.”

Śri Ramakryszna: „Dopóki nie zdasz sobie sprawy, że Bóg jest Sprawcą, będziesz musiał wielokrotnie powracać do świata – narodzisz się na nowo. Kiedy zdasz sobie sprawę, że On jest Sprawcą, nie narodzisz się ponownie w tym życiu.”

„Dopóki nie powiesz: «Tuhun, Tuhun [tylko ty]», On cię nie wyzwoli. Umrzesz i narodzisz się na nowo i nie osiągniesz wyzwolenia. Jaki więc sens ma mówienie: «Mój i moje?» Sługa właściciela mówi: «To jest nasz ogród. To jest moje łóżko.» Ale kiedy właściciel go zwalnia, nie może nawet zabrać swojej skrzynki z drewna mango.”

„«Ja i moje» przysłoniły Rzeczywistość i nie pozwalają wam jej dostrzec.”

Wiedza o niedualności i wizja czystej świadomości

„Bez wiedzy o niedualności nie możesz postrzegać czystej świadomości.⁵ Dopiero po urzeczywistnieniu samej czystej świadomości nastąpi wieczna błogość.⁶ Stan paramahamsy jest stanem wiecznej błogości.”

„Według szkoły myśli Wedanty nie ma inkarnacji Boga. Według niej Ćaitanja Dewa był jedynie bańką niedualnej świadomości.”

„Jakie jest postrzeganie czystej świadomości? Jak nagłe światło w ciemnym pokoju po zapaleniu zapałki.”

Wcielenie jest klejnotem człowieka

„Na ścieżce bhakti, czyli miłości, wierzy się w inkarnacje Boga. Kiedy kobieta z odłamu religijnego⁷ zobaczyła, w jakim jestem stanie, powiedziała: «Ojcze, uświadomiłeś sobie prawdę w sobie. Nie tańcz tyle. Winogrona należy przechowywać ostrożnie, w bawełnie». Kiedy kobieta zachodzi w ciążę, jej teściowa stopniowo ogranicza jej pracę. Oznaką urzeczywistnienia Boga jest to, że obowiązki danej osoby powoli zanikają. W tej osobie jest klejnot człowieka.”

„Kiedy jadłem, kobieta z odłamu Kartabhadźa powiedziała: «Ojcze, jesz sam czy karmisz kogoś innego?»”

„To poczucie «ja» ukrywa Rzeczywistość. Narendra powiedział: «Im bardziej to «ja» znika, tym bardziej pojawi się Jego «Ja».» Kedar mówi: «Im więcej gliny jest w garnku, tym mniej jest w nim wody.»”

„Kryszna powiedział do Ardźuny: «Bracie, jeśli masz chociaż jedną tajemną moc, nie odnajdziesz mnie». Możesz zyskać jakąś moc, taką jak czary⁸ lub uzdrawianie i mogą one przynieść ludziom coś dobrego. Co powiesz? Modliłem się więc do Boskiej Matki, aby obdarzyła mnie czystą miłością – nie prosiłem o moce okultystyczne.”

Śri Ramakryszna wchodzi w samadhi mówiąc to ojcu Balarama, Benipalowi, M., Mani Mallickowi i innym. Siedzi tam jak na obrazku, nieprzytomny na zewnątrz.

Kiedy jego samadhi dobiegło końca, Śri Ramakryszna zaczyna śpiewać:

Nie znalazłem Tego, przyjacielu, przez którego oszalałem.

Teraz prosi Ramlala, aby zaśpiewał. Ramlal zaczyna się piosenką o wyrzeczeniu się Gaurangi.

Jaką cudowną, jasną postać Śri Gaurangi – z oczami pełnymi łez miłości – widziałem w chacie Keśaba Bharati!
Gauranga tańczy szaleńczo jak słoń. Śpiewa, a potem tarza się w kurzu, a łzy płyną mu z oczu.
Wzywa Hari płacząc, przeszywając świat śmiertelników i niebiosa swoim grzmiącym głosem.
Następnie wielokrotnie modli się o wyzwolenie jako niewolnik Boży, ze słomką w zębach i złożonymi dłońmi.
Nosi szatę jogina i ma ogolone kosmyki włosów.
Serce płacze, gdy się go widzi tak przepełnionego ekstatyczną miłością do Boga.⁹
Wyrzekłszy się wszystkiego, przyszedł rozdać to wszystkim, przytłoczony smutkami ludzkości.
Premdas pragnie wędrować od drzwi do drzwi jak niewolnik u stóp Śri Ćaitanji.

Po zaśpiewaniu o szaleństwie Ćaitanja Dewa w ekstatycznej miłości i przy podpowiedzi Thakura Ramlal śpiewa o upojonym stanie dojarki:

Nie trzymaj tego, nie. Czy rydwan porusza się dzięki swoim kołom?
Hari jest panem tego koła – tylko Jego wola wprawia świat w ruch.

A potem śpiewa:

Jaką wartość ma kolor chmury zawierającej słodką wodę?
W porównaniu z tym piękno księżyca Śjam (Kryszny) z fletem w dłoni i uśmiechem na ustach oświetla trzy światy.

Rozdział Drugi

Kasta nietykalnych staje się czysta dzięki imieniu Hari

Śri Ramakryszna: „Kiedy rozwijasz miłość do Hari, nie rozróżniasz kast. (Do Mani Mallicka) Proszę, opowiedz tę historię o Tulsidasie.”

Mani Mallick: „Ptak ćatak umiera z pragnienia. Ma Ganges, Jamunę, Saraju i wiele innych rzek i jezior, ale nie będzie pić z żadnego z tych. Czeka tylko z otwartymi ustami na krople deszczu z konstelacji gwiazd Swati.”

Śri Ramakryszna: „To znaczy, że prawdziwe jest tylko oddanie dla Jego lotosowych stóp, wszystko inne jest iluzją.”

Problem niedotykalnych – niedotykalny zostaje oczyszczony przez imię Hari

Mani Mallick: „Jest jeszcze coś, co powiedział Tulsidas. Dotykając kamienia filozoficznego, osiem metali zamienia się w złoto. W ten sam sposób wszystkie kasty, nawet pariasi, stają się czyste, powtarzając imię Hari. Podobnie bez imienia Hari wszystkie cztery kasty – brahmin, kszatrija, waisznawa i śudra – stają się nieczyste niczym garbarze skór.”

Śri Ramakryszna: „Skórę, której nie należy dotykać, można zabrać do świątyni, gdy zostanie wygarbowana.”

„Człowiek zostaje oczyszczony przez imię Boga. Dlatego powinieneś ćwiczyć intonowanie imienia Boga. Powiedziałem matce Dźadu Mallicka: «W chwili śmierci do umysłu wdzierają się zmartwienia świata – przychodzą na myśl obawy o rodzinę, synów, dzieci, spisanie testamentu. Myśl o Bogu nie przyjdzie.» Rozwiązaniem jest praktykowanie intonowania i śpiewania Jego imienia. Jeśli to uczynisz, w chwili śmierci na ustach będzie tylko Jego imię. Kiedy ptak zostaje złapany przez kota, ten tylko skrzeczy – «Rama, Rama» nie przychodzi do jego głowy.”

„Trzeba przygotować się na czas śmierci. Powtarzaj Jego imię i medytuj o Nim w samotności przez resztę swojego życia. Jeśli słoń po kąpieli zostanie zabrany do stajni, nie będzie już więcej ubrudzony błotem i kurzem.”

Wszyscy ojciec Balarama, Mani Mallick i Beni Pal są w podeszłym wieku. Czy to dlatego Thakur ich tak instruuje, szczególnie dla ich dobra?

Zwracając się do wielbicieli, Śri Ramakryszna przemawia ponownie.

Śri Ramakryszna: „Dlaczego proszę cię, abyś medytował o Nim i powtarzał Jego imię w samotności? Życie dniem i nocą na świecie przynosi niepokój. Spójrz tylko, jak brat zabija brata i staje się mordercą tylko za jeden metr ziemi. Sikhowie mówią: «Wszelkie zamieszanie i brak pokoju na świecie wynikają z ziemi, żon i pieniędzy.»”

Ramaćandra, świat i joga Wasisztha – targowisko radości

„Jesteś człowiekiem żyjącym w rodzinie, ale jakie w tym niebezpieczeństwo? Kiedy Rama powiedział, że wyrzeknie się świata, Daśaratha [ojciec Ramy] bardzo się zmartwił i poprosił Wasiszthę o radę. Wasisztha powiedział Ramie: «Rama, dlaczego chcesz wyrzec się świata? Porozmawiajmy o tym. Czy świat jest bez Boga? Czego więc wyrzekniesz się i co weźmiesz? Oprócz Niego nie istnieje nic. Pojawia się [lub objawia się] w formie Pana, maji, indywidualnych dusz i wszechświata.»”

Ojciec Balarama: „Bardzo trudne!”

Śri Ramakryszna: „W czasie duchowej praktyki świat jest sidłem. Ale kiedy osiągniesz wiedzę, kiedy będziesz miał Jego wizję, świat stanie się «targiem radości».”

Widzenie Boga w inkarnacji – Ćaitanja Dewa, inkarnacja Boga

„Pisma Waisznawów mówią: «Spotkasz Krysznę poprzez wiarę. Rozumowanie oddala cię od Niego. Wiara, tylko wiara!»”

„Jaką wiarę miał Krysznakiśore! We Wryndawan mężczyzna z niskiej kasty czerpał dla siebie wodę ze studni. Powiedział on do tego mężczyzny: «Po prostu powiedz Śiwa». Gdy tylko powtórzył imię Śiwa, Krysznakiśore wypił wodę. Mawiał: «Intonowałeś imię Boga. Dlaczego miałbyś odkupywać się płacąc pieniędzmi? Co to jest?»”

„Widząc, jak ludzie oferują liście tulsi w celu leczenia chorób Krysznakiśore był zdumiony.”

„Kiedy ktoś wspomniał o swojej wizycie u sadhu, Haladhari powiedział: «Dlaczego miałbym zobaczyć powłokę zbudowaną z pięciu elementów?» Krysznakiśore relacjonował bardzo zły: «Haladhari to powiedział! Nie wie, że ciało sadhu zbudowane jest ze Świadomości.»”

„W ghacie kąpielowym w świątyni Kali powiedział do nas: «Proszę, pobłogosław mnie, abym mógł spędzać dni powtarzając imię Ramy».”

„Kiedykolwiek szedłem do domu Krysznakiśore, on tańczył, kiedy mnie widział.”

„Rama powiedział do Lakszmana: «Bracie, gdziekolwiek znajdziesz płonącą miłość do Boga, wiedz, że ja tam jestem.»”

„Na przykład Ćaitanja Dewa. Śmiał się, płakał, tańczył i śpiewał z ekstatyczną miłością do Boga. Ćaitanja Dewa był boską inkarnacją, Bogiem w ludzkiej postaci.”

Śri Ramakryszna śpiewa:

Śri Gauranga, skarb ekstazy. W ekstazie śmieje się, płacze, tańczy, śpiewa i woła.

Rozdział Trzeci

Śri Ramakryszna z wielbicielami w świątyni Dakszineśwar – taniec i ekstaza

Ojciec Balarama, Mani Mallick, Beni Pal i inni żegnają się. Wielbiciele z Harisabha w Kansaripara przybyli po zmroku. Śri Ramakryszna tańczy z nimi jak pijany słoń.

Po tańcu pogrąża się w ekstazie. Mówi: „Ja sam pójdę trochę sam.”

Kiśori chce masować stopy Śri Ramakryszny, gdy jest on w ekstazie, ale Śri Ramakryszna nie pozwala nikomu się wtedy dotykać.

Iśan przybywa po zmroku. Śri Ramakryszna siedzi pogrążony w ekstazie. Po chwili rozmawia z Iśanem. Iśan chce praktykować Gajatri puraśćaranę.

Śri Ramakryszna (do Iśana): „Rób, co myślisz. Czy w twoim umyśle są jeszcze wątpliwości?”

Ścieżka wedyjska¹⁰ nie jest przeznaczona dla wieku Kali – jest nią ścieżka Tantry¹¹

Iśan: „Zdecydowałem się na ceremonię pokuty.”

Śri Ramakryszna: „Czy nie można tego osiągnąć ścieżką Tantry? Ten, który jest Brahmanem, jest także Śakti, Pierwotną Mocą i Kali. «Uświadomiwszy sobie rzeczywistość Kali-Brahmana, wyrzekłem się zarówno religii, jak i bezbożności.»”¹²

Iśan: „W hymnie na cześć Ćandi jest powiedziane, że Sam Brahman jest Pierwotną Mocą. Brahman i Jego Pierwotna Moc są nierozłączni.”

Śri Ramakryszna: „Nie pomoże samo powiedzenie tego. Będzie to prawdą, kiedy to urzeczywistnisz. Po duchowej praktyce i kiedy serce zostanie oczyszczone będziesz wyraźnie wiedział, że tylko On jest wykonawcą. On jest umysłem, oddechem witalnym, intelektem. My jesteśmy tylko narzędziami.”

Więzisz słonia w błocie
I sprawiasz, że chromi przechodzą przez górę.

„Kiedy twoje serce zostanie oczyszczone, zdasz sobie sprawę, że On każe ci wykonywać rytuały takie jak puraśćarana. «To On wykonuje swoje dzieło, ludzie mówią, że to oni robią.»”

„Kiedy osiągniesz urzeczywistnienie Boga, wszelkie wątpliwości znikają. Wielbiciel siedzi zadowolony jak żeglarz z rumplem w dłoni po tym, gdy rozwinął on żagiel w czasie kiedy wieje sprzyjający wiatr, a teraz cieszy się fajką.”

Kiedy Iśan odchodzi, Śri Ramakryszna rozmawia sam na sam z M. Pyta go: „Co sądzisz o Narendrze, Rakhalu, Adharze i Hazrze? Czy są niewinni? A co o mnie myślisz?”

M. mówi: „Jesteś prosty, a jednocześnie głęboki. Bardzo trudno cię zrozumieć.”

Śri Ramakryszna śmieje się.

Przypisy:

1. Nisztha bhakti. ↩︎
2. Dewi Bhagawata, 7 Skanda, rozdziały 31 i 35 do 36. ↩︎
3. taćczhubhraṃ dźjotiszāṃ dźjotistadjadātmawido widuḥ
   muṇḍakopaniszad 2.2.9
   [To jest czyste i jest światłem świateł. To jest to, co uświadamiają sobie znawcy Jaźni.] ↩︎
4. twaṃ dźāto bhawasi viśvatomukhaḥ
   śwetaśwataropaniszad 4.3
   [Rodząc się, Ty masz Swoje twarze wszędzie.] ↩︎
5. Ćaitanja. ↩︎
6. Nitjananda. ↩︎
7. Kartabhadźa. ↩︎
8. Gutika siddhi. ↩︎
9. Prema. ↩︎
10. Nigam. ↩︎
11. Agama: Filozofia religijna, według której Śakti jest zwykle głównym czczonym bóstwem, a wszechświat uważany jest za boską grę Śakti i Śiwy; zajmuje się przede wszystkim praktykami duchowymi i rytualnymi formami kultu. ↩︎
12. Wiersze z bengalskiej piosenki. ↩︎