1. Ta ziemia jest jak Ryg Veda, a ogień jak Sāma Veda. Sāma opiera się na Ryg Wedzie i dlatego też Sāma jest śpiewany w oparciu o Ryg Wedę. Ziemia jest sā, a ogień jest ama. To sā i ama razem tworzą Sāma.
2. Przestrzeń między niebem a ziemią to Ryk, a powietrze to Sāma. Ten Sāma [zwana powietrzem] opiera się na Ryk [zwanej przestrzenią między niebem a ziemią]. Dlatego właśnie śpiewa się Sāma w oparciu o Ryk. Przestrzeń między niebem a ziemią to sā, a ziemia to ama. Razem są Sāma.
3. Niebo to Ryk, a słońce to Sāma. Ten Sāma [zwany słońcem] opiera się na Ryk [zwaną niebem]. Właśnie dlatego uczeni Sāma śpiewają pieśni oparte na Ryk. Niebo jest sā, a słońce jest ama. Razem są Sāma.
4. Gwiazdy to Ryk, a księżyc to Sāma. Ten Sāma [zwany księżycem] opiera się na Ryk [zwaną gwiazdami]. Właśnie dlatego uczeni Sāma śpiewają pieśni oparte na Ryk. Gwiazdy są sā, a księżyc jest ama. Razem są Sāma.
5. Biały blask słońca to Ryk, a jego ciemnoniebieski blask to Sāma. Czarny blask zwany Sāma opiera się na białym blasku zwanym Ryk. Dlatego śpiewa się Sāma w oparciu o Ryk.
6. Następnie [wielbienie promiennej istoty w słońcu]: Biały blask słońca to sā, a ciemny niebieskawo-czarny blask to ama. Te dwa elementy razem tworzą słowo Sāma. W kuli słonecznej znajduje się bóstwo, które widzą jogīni. Całe jego ciało błyszczy jak złoto, aż po paznokcie u nóg. Ma jasną złotą brodę i jasne złote włosy.
7. Jego oczy są jak lotosy rozkwitnięte dzięki słońcu. Jest on zwany ut, ponieważ jest ponad wszelką słabością. Kto zna tę prawdę, jest także ponad wszelką słabością.
8. Ryk i Sāma to jego dwaj śpiewacy, którzy śpiewają na cześć tego boga. Dlatego nazywany jest udgītha i dlatego śpiewak udgītha nazywany jest udgātā. Istnieją światy ponad obszarem słonecznym, ale bóg w regionie słonecznym panuje nad nimi [i także je wspiera]. Decyduje także o życzeniach bogów i bogiń. To jest z punktu widzenia bogów i bogiń.
Wers 1.6.1
इयमेवर्गग्निः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढ़ं साम तस्मादृच्यध्यूढंसाम गीयत इयमेव साग्निरमस्तत्साम ॥ १.६.१ ॥
iyamevargagniḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍha़ṃ sāma tasmādṛcyadhyūḍhaṃsāma gīyata iyameva sāgniramastatsāma || 1.6.1 ||
1. Ta ziemia jest jak Ryg Veda, a ogień jak Sāma Veda. Sāma opiera się na Ryg Wedzie i dlatego też Sāma jest śpiewany w oparciu o Ryg Wedę. Ziemia jest sā, a ogień jest ama. To sā i ama razem tworzą Sāma.
Komentarz:
Upaniszad mówi, aby traktować ziemię jak Ryg Wedę, a ogień jak Sāma Wedę. Ale jak są ze sobą tak powiązane? Sāma opiera się na Ryg Wedzie, a ogień na ziemi. Ze względu na związek między nimi uważa się je za identyczne.
Wers 1.6.2
अन्तरिक्षमेवर्ग्वायुः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयतेऽन्तरिक्षमेव सा वायुरमस्तत्साम ॥ १.६.२ ॥
antarikṣamevargvāyuḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍhaṃ sāma tasmādṛcyadhyūḍhaṃ sāma gīyate’ntarikṣameva sā vāyuramastatsāma || 1.6.2 ||
2. Przestrzeń między niebem a ziemią to Ryk, a powietrze to Sāma. Ten Sāma [zwana powietrzem] opiera się na Ryk [zwanej przestrzenią między niebem a ziemią]. Dlatego właśnie śpiewa się Sāma w oparciu o Ryk. Przestrzeń między niebem a ziemią to sā, a ziemia to ama. Razem są Sāma.
Komentarz:
Do tego wersetu nie ma dostępnego komentarza.
Wers 1.6.3
द्यौरेवर्गादित्यः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते द्यौरेव सादित्योऽमस्तत्साम ॥ १.६.३ ॥
dyaurevargādityaḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍhaṃ sāma tasmādṛcyadhyūḍhaṃ sāma gīyate dyaureva sādityo’mastatsāma || 1.6.3 ||
3. Niebo to Ryk, a słońce to Sāma. Ten Sāma [zwany słońcem] opiera się na Ryk [zwaną niebem]. Właśnie dlatego uczeni Sāma śpiewają pieśni oparte na Ryk. Niebo jest sā, a słońce jest ama. Razem są Sāma.
Komentarz:
Do tego wersetu nie ma dostępnego komentarza.
Wers 1.6.4
नक्षत्रान्येवर्क्चन्द्रमाः साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते नक्षत्राण्येव सा चन्द्रमा अमस्तत्साम ॥ १.६.४ ॥
nakṣatrānyevarkcandramāḥ sāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍhaṃ sāma tasmādṛcyadhyūḍhaṃ sāma gīyate nakṣatrāṇyeva sā candramā amastatsāma || 1.6.4 ||
4. Gwiazdy to Ryk, a księżyc to Sāma. Ten Sāma [zwany księżycem] opiera się na Ryk [zwaną gwiazdami]. Właśnie dlatego uczeni Sāma śpiewają pieśni oparte na Ryk. Gwiazdy są sā, a księżyc jest ama. Razem są Sāma.
Komentarz:
Księżyc jest władcą gwiazd. Z tego powodu nadano mu status Sāma Wedy.
Wers 1.6.5
अथ यदेतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैवर्गथ यन्नीलं परः कृष्णं तत्साम तदेतदेतस्यामृच्यध्यूढं साम तस्मादृच्यध्यूढं साम गीयते ॥ १.६.५ ॥
atha yadetadādityasya śuklaṃ bhāḥ saivargatha yannīlaṃ paraḥ kṛṣṇaṃ tatsāma tadetadetasyāmṛcyadhyūḍhaṃ sāma tasmādṛcyadhyūḍhaṃ sāma gīyate || 1.6.5 ||
5. Biały blask słońca to Ryk, a jego ciemnoniebieski blask to Sāma. Czarny blask zwany Sāma opiera się na białym blasku zwanym Ryk. Dlatego śpiewa się Sāma w oparciu o Ryk.
Komentarz:
Upaniszad podaje inny sposób oddawania czci udgītha: biały blask słońca porównywany jest do Ryk. Ale słońce ma również ciemnoniebieski lub czarny blask, który Upaniszad porównuje do Sāma. Wielu ludzi nie widzi tej ciemnoniebieskiej poświaty. Tylko kilka osób, które studiowały pisma święte i osiągnęły oświecony umysł, może to zobaczyć.
Wers 1.6.6
अथ यदेवैतदादित्यस्य शुक्लं भाः सैव साथ यन्नीलं परः कृष्णं तदमस्तत्सामाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो दृश्यते हिरण्यश्मश्रुर्हिरण्यकेश आप्रणस्वात्सर्व एव सुवर्णः ॥ १.६.६ ॥
atha yadevaitadādityasya śuklaṃ bhāḥ saiva sātha yannīlaṃ paraḥ kṛṣṇaṃ tadamastatsāmātha ya eṣo’ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo dṛśyate hiraṇyaśmaśrurhiraṇyakeśa āpraṇasvātsarva eva suvarṇaḥ || 1.6.6 ||
6. Następnie [wielbienie promiennej istoty w słońcu]: Biały blask słońca to sā, a ciemny niebieskawo-czarny blask to ama. Te dwa elementy razem tworzą słowo Sāma. W kuli słonecznej znajduje się bóstwo, które widzą jogīni. Całe jego ciało błyszczy jak złoto, aż po paznokcie u nóg. Ma jasną złotą brodę i jasne złote włosy.
Komentarz:
Słońce jest częściowo białe, a częściowo ciemne. Te kolory razem tworzą „Sāma”.
Upaniszad nie chce powiedzieć, że słońce jest zrobione ze złota, podobnie jak osoba w kuli słońca. Nie należy tego rozumieć dosłownie.
Chodzi tu o to, że osoba przebywająca w słońcu jest genialna — genialna pod względem cech moralnych i duchowych. Słowo złoto odnosi się do jego charakteru, a nie do koloru skóry.
Słowo purusza oznacza „ten, który zakrywa całość”.
Wers 1.6.7
तस्य यथा कप्यासं पुण्डरीकमेवमक्षिणी तस्योदिति नाम स एष सर्वेभ्यः पाप्मभ्य उदित उदेति ह वै सर्वेभ्यः पाप्मभ्यो य एवं वेद ॥ १.६.७ ॥
tasya yathā kapyāsaṃ puṇḍarīkamevamakṣiṇī tasyoditi nāma sa eṣa sarvebhyaḥ pāpmabhya udita udeti ha vai sarvebhyaḥ pāpmabhyo ya evaṃ veda || 1.6.7 ||
7. Jego oczy są jak lotosy rozkwitnięte dzięki słońcu. Jest on zwany ut, ponieważ jest ponad wszelką słabością. Kto zna tę prawdę, jest także ponad wszelką słabością.
Komentarz:
Mówi się, że ogień spoczywa na ziemi, przestrzeń opiera się na powietrzu, księżyc na gwiazdach, a ciemny blask słońca na jego białym blasku. Ale Istota na orbicie słonecznej nie opiera się na niczym.
On jest ponad wszystkim, co złe, ponad wszystkim. Aby to oznaczyć, nadano mu imię ut (to, co jest ponad wszystkim). To „ut” sugeruje wszechwładzę. Jest to ten rodzaj wszechwładzy, który Wedanta przypisuje Brahmanowi. To „ut” i Brahman są tym samym.
Tutaj zastosowano interpretację Rāmānudźa w odniesieniu do słowa kāpjāsam. Śaṅkara podaje inną interpretację.
Wers 1.6.8
तस्यर्क्च साम च गेष्णौ तस्मादुद्गीथस्तस्मात्त्वेवोद्गातैतस्य हि गाता स एष ये चामुष्मात्पराञ्चो लोकास्तेषां चेष्टे देवकामानां चेत्यधिदैवतम् ॥ १.६.८ ॥
॥ इति षष्ठः खण्डः ॥
tasyarkca sāma ca geṣṇau tasmādudgīthastasmāttvevodgātaitasya hi gātā sa eṣa ye cāmuṣmātparāñco lokāsteṣāṃ ceṣṭe devakāmānāṃ cetyadhidaivatam || 1.6.8 ||
|| iti ṣaṣṭhaḥ khaṇḍaḥ ||
8. Ryk i Sāma to jego dwaj śpiewacy, którzy śpiewają na cześć tego boga. Dlatego nazywany jest udgītha i dlatego śpiewak udgītha nazywany jest udgātā. Istnieją światy ponad obszarem słonecznym, ale bóg w regionie słonecznym panuje nad nimi [i także je wspiera]. Decyduje także o życzeniach bogów i bogiń. To jest z punktu widzenia bogów i bogiń.
Komentarz:
Słowo ut sugeruje zwierzchnictwo. Odnosi się to do istoty, która jest władcą wszystkiego, a także źródłem wszystkiego – ziemi, powietrza i ognia, Ryk i Sāma, bogów i bogiń; a nawet światów ponad słońcem. To „ut” rządzi wszystkim i dlatego jest identyczne z Brahmanem.