1. Następnie bez wątpienia czcijcie siedmioraki Sāma w słońcu. Słońce jest Sāma, ponieważ jest zawsze takie samo. Ponownie słońce sprawia, że każdy z nas myśli: „Patrzy ono na mnie. Patrzy ono na mnie.” Ponieważ jest takie samo dla wszystkich, nazywa się je Sāma.
2. Należy wiedzieć, że wszystkie istniejące istoty są zależne od słońca. Słońce ma charakterystyczny wygląd, zanim wzejdzie, i tym wyglądem jest jego hiṁkāra. Zwierzęta zależne od słońca również mają swój udział w tej hiṁkāra. Dlatego wydają dźwięk hiṁ.
3. Następnie formą, jaką przyjmuje słońce wkrótce po wschodzie, jest prastāwa. Istoty ludzkie są oczarowane tą formą. Ponieważ przyłączają się do pochwał i adoracji prastāwa, szukają adoracji i pochwał dla siebie.
4. Następnie, kiedy promienie słoneczne rozprzestrzenią się po całym pomieszczeniu niedługo po wschodzie słońca, ta forma słońca jest ādi Sāma. Ta forma jest związana z ptakami. W jakiś sposób czują wtedy, że mają bezpieczne schronienie i dlatego mogą swobodnie latać po niebie bez żadnego wsparcia. Zachowują się także tak, jakby przyłączali się do ādi ofiarowanego Sāma.
5. Następnie ta forma słońca, która pojawia się dokładnie w południe, to udgītha. Ta forma jest związana z bogami i boginiami. Dlatego też spośród wszystkich dzieci Pradźapati bogowie i boginie uważani są za najlepszych, ponieważ biorą udział w śpiewaniu udgītha Sāma.
6. Następnie, pomiędzy południem a popołudniem widok słońca przedstawia pratihāra. Płody w łonach są przywiązane do tego pratihāra. Dlatego są podtrzymywane i nie spadają i dlatego mają prawo brać udział w pratihāra skierowanym do Sāma.
7. Następnie forma, jaką słońce przybiera pomiędzy popołudniem a zachodem słońca, nazywa się upadrawa. Dzikie zwierzęta lubią tę formę, gdyż kiedy słońce znajduje się w takiej pozycji, dzikie zwierzęta mogą uciec do lasu lub do swoich nor, jeśli zobaczą człowieka. Zwierzęta te mogą również brać udział w upadrawa do Sāma.
8. Następnie nidhana jest formą zachodzącego słońca. Przodkowie kochają tę formę słońca i dlatego, gdy zachodzi słońce, składa się im ofiary [lub umieszcza się je na słomkach na ich cześć podczas odprawiania rytuałów śrāddha]. Z tego powodu przodkowie uczestniczą w nidhana na cześć Sāma. W ten sposób słońcu ofiarowuje się siedmioraki kult Sāma.
Wers 2.9.1
अथ खल्वमुमादित्यंसप्तविधं सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम ॥ २.९.१ ॥
atha khalvamumādityaṃsaptavidhaṃ sāmopāsīta sarvadā samastena sāma māṃ prati māṃ pratīti sarveṇa samastena sāma || 2.9.1 ||
1. Następnie bez wątpienia czcijcie siedmioraki Sāma w słońcu. Słońce jest Sāma, ponieważ jest zawsze takie samo. Ponownie słońce sprawia, że każdy z nas myśli: „Patrzy ono na mnie. Patrzy ono na mnie.” Ponieważ jest takie samo dla wszystkich, nazywa się je Sāma.
Komentarz:
Pytanie brzmi: jak słońce można utożsamić z Sāma? Słońce jest zawsze takie samo [tj. sama], ponieważ nigdy się nie zmienia. To tutaj słońce i Sāma są tym samym. Ponownie, kiedy patrzymy na słońce, wszyscy myślimy, że jest zwrócone w naszą stronę. Podobnie Sāma jest taka sama dla wszystkich.
Wers 2.9.2
तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिंकारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिं कुर्वन्ति हिंकारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.२ ॥
tasminnimāni sarvāṇi bhūtānyanvāyattānīti vidyāttasya yatpurodayātsa hiṃkārastadasya paśavo’nvāyattāstasmātte hiṃ kurvanti hiṃkārabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2.9.2 ||
2. Należy wiedzieć, że wszystkie istniejące istoty są zależne od słońca. Słońce ma charakterystyczny wygląd, zanim wzejdzie, i tym wyglądem jest jego hiṁkāra. Zwierzęta zależne od słońca również mają swój udział w tej hiṁkāra. Dlatego wydają dźwięk hiṁ.
Komentarz:
Wszystkie zwierzęta są zależne od słońca. Bez słońca ich życie byłoby niemożliwe.
Gdy wschodzi słońce, ma bardzo przyjemny i korzystny wygląd. Nazywa się to hiṁkāra. Jest wyrazem miłości i uwielbienia dla Sāma. Zwierzęta są oddane tej hiṁkāra, gdyż one również wydają dźwięk hiṁ gdy wschodzi słońce. W ten sposób składają hołd hiṁkāra Sāma.
Wers 2.9.3
अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशंसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.३ ॥
atha yatprathamodite sa prastāvastadasya manuṣyā anvāyattāstasmātte prastutikāmāḥ praśaṃsākāmāḥ prastāvabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2.9.3 ||
3. Następnie formą, jaką przyjmuje słońce wkrótce po wschodzie, jest prastāwa. Istoty ludzkie są oczarowane tą formą. Ponieważ przyłączają się do pochwał i adoracji prastāwa, szukają adoracji i pochwał dla siebie.
Komentarz:
Piękno, jakie ma słońce wschodzące o poranku, to Sāma prastāwa skierowane do boga słońca (Āditja). Istoty ludzkie są pod urokiem tego piękna. A ponieważ mają zwyczaj wychwalania i adorowania prastāwa Sāma, pragną także pochwał i uwielbienia dla siebie. Pochwała oznacza dobre słowa, które mówisz o danej osobie w jej obecności, a adoracja oznacza dobre myśli, które pielęgnujesz w swoim umyśle na temat tej osoby.
Wers 2.9.4
अथ यत्संगववेलायां स आदिस्तदस्य वयांस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.४ ॥
atha yatsaṃgavavelāyāṃ sa ādistadasya vayāṃsyanvāyattāni tasmāttānyantarikṣe’nārambaṇānyādāyātmānaṃ paripatantyādibhājīni hyetasya sāmnaḥ || 2.9.4 ||
4. Następnie, kiedy promienie słoneczne rozprzestrzenią się po całym pomieszczeniu niedługo po wschodzie słońca, ta forma słońca jest ādi Sāma. Ta forma jest związana z ptakami. W jakiś sposób czują wtedy, że mają bezpieczne schronienie i dlatego mogą swobodnie latać po niebie bez żadnego wsparcia. Zachowują się także tak, jakby przyłączali się do ādi ofiarowanego Sāma.
Komentarz:
Widok słońca po wschodzie słońca fascynuje ptaki. Formą słońca w tym czasie jest ādi (lub Om) Sāma i ptaki czują, że są częścią tego ādi. Czują się bezpieczne. Choć nie mają wsparcia, potrafią swobodnie latać po niebie. To tak, jakby przyłączały się do hymnu ādi ofiarowanego Sāma.
Kiedy ptaki latają, polegają na swoim własnym „ja” (ātman). Ponieważ słowa ātman i ādi mają wspólne ā, ptaki czują pociąg do ādi.
Wers 2.9.5
अथ यत्सम्प्रतिमध्यंदिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.५ ॥
atha yatsampratimadhyaṃdine sa udgīthastadasya devā anvāyattāstasmātte sattamāḥ prājāpatyānāmudgīthabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2.9.5 ||
5. Następnie ta forma słońca, która pojawia się dokładnie w południe, to udgītha. Ta forma jest związana z bogami i boginiami. Dlatego też spośród wszystkich dzieci Pradźapati bogowie i boginie uważani są za najlepszych, ponieważ biorą udział w śpiewaniu udgītha Sāma.
Komentarz:
W południe słońce jest najjaśniejsze, a jego kształt sugeruje, że ofiarowuje udgītha. W tym czasie bogowie i boginie są oddani słońcu, więc przyłączają się do ofiarowania udgītha. Właśnie dlatego są najdrożsi Pradźapati ze wszystkich jego dzieci.
Wers 2.9.6
अथ यदूर्ध्वं मध्यंदिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य गर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.६ ॥
atha yadūrdhvaṃ madhyaṃdinātprāgaparāhṇātsa pratihārastadasya garbhā anvāyattāstasmātte pratihṛtānāvapadyante pratihārabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2.9.6 ||
6. Następnie, pomiędzy południem a popołudniem widok słońca przedstawia pratihāra. Płody w łonach są przywiązane do tego pratihāra. Dlatego są podtrzymywane i nie spadają i dlatego mają prawo brać udział w pratihāra skierowanym do Sāma.
Komentarz:
Do tego wersetu nie ma dostępnego komentarza.
Wers 2.9.7
अथ यदूर्ध्वमपराह्णात्प्रागस्तमयात्स उपद्रवस्तदस्यारण्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते पुरुषं दृष्ट्वा कक्षंश्वभ्रमित्युपद्रवन्त्युपद्रवभाजिनो ह्येतस्य साम्नः ॥ २.९.७ ॥
atha yadūrdhvamaparāhṇātprāgastamayātsa upadravastadasyāraṇyā anvāyattāstasmātte puruṣaṃ dṛṣṭvā kakṣaṃśvabhramityupadravantyupadravabhājino hyetasya sāmnaḥ || 2.9.7 ||
7. Następnie forma, jaką słońce przybiera pomiędzy popołudniem a zachodem słońca, nazywa się upadrawa. Dzikie zwierzęta lubią tę formę, gdyż kiedy słońce znajduje się w takiej pozycji, dzikie zwierzęta mogą uciec do lasu lub do swoich nor, jeśli zobaczą człowieka. Zwierzęta te mogą również brać udział w upadrawa do Sāma.
Komentarz:
Późnym popołudniem zwierzęta są w stanie znaleźć pożywienie aby się utrzymać, ale mogą też uważać na ludzi. Jeśli takiego zobaczą, szybko wracają do lasu lub w inne miejsce, w którym czują się bezpiecznie. Ich pośpieszne odejście (upadruta) sugeruje, że czczą upadrawa (tj. „zawracanie”, „powrót”) Sāma.
Wers 2.9.8
अथ यत्प्रथमास्तमिते तन्निधनं तदस्य पितरोऽन्वायत्तास्तस्मात्तान्निदधति निधनभाजिनो ह्येतस्य साम्न एवं खल्वमुमादित्यं सप्तविधं सामोपास्ते ॥ २.९.८ ॥
॥ इति नवमः खण्डः ॥
atha yatprathamāstamite tannidhanaṃ tadasya pitaro’nvāyattāstasmāttānnidadhati nidhanabhājino hyetasya sāmna evaṃ khalvamumādityaṃ saptavidhaṃ sāmopāste || 2.9.8 ||
|| iti navamaḥ khaṇḍaḥ ||
8. Następnie nidhana jest formą zachodzącego słońca. Przodkowie kochają tę formę słońca i dlatego, gdy zachodzi słońce, składa się im ofiary [lub umieszcza się je na słomkach na ich cześć podczas odprawiania rytuałów śrāddha]. Z tego powodu przodkowie uczestniczą w nidhana na cześć Sāma. W ten sposób słońcu ofiarowuje się siedmioraki kult Sāma.
Komentarz:
Ponieważ przodkowie uwielbiali kształt zachodzącego słońca, ludzie oddawali im cześć o tej porze dnia, składając im ofiary na słomie. Czyniąc to, śpiewają hymn nidhana z Sāma.
Jeśli ktoś oddaje siedmioraki kult Sāma z poczuciem, że w ten sposób oddaje cześć słońcu, staje się jednym ze słońcem.