1. Ciało ludzkie jest jak ofiara, a pierwsze dwadzieścia cztery lata są jak poranna libacja. Gājatrī ma dwadzieścia cztery sylaby i gājatrī towarzyszy porannej libacji. Wasu przebywają w tej porannej libacji. Wasu to oddechy witalne i narządy zmysłów, gdyż słowo wasu oznacza tych, którzy sprawiają, że żyją inni i którzy żyją sami.
2. Jeżeli w ciągu pierwszych dwudziestu czterech lat swojego życia dotknie go jakaś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Wasu, proszę przedłużcie tę pierwszą libację do libacji południowej. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Wasu, którzy są moimi prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się on w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
3. Następne czterdzieści cztery lata będą jak libacja południowa. Metrum triszṭubh ma czterdzieści cztery sylaby, a libacji południowej towarzyszy hymn śpiewany w metrum triszṭubh. Rudrowie są związani z tą południową libacją. Prāṇa nazywani są Rudrami, ponieważ [są oni okrutni i] sprawiają, że wszyscy na tym świecie płaczą.
4. Jeśli w ciągu następnych czterdziestu czterech lat swojego życia zachoruje na jakąś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Rudrowie, proszę przedłużcie moją południową libację i dołączcie ją do trzeciej libacji. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Rudrów, którzy są moimi Prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
5. Potem następne czterdzieści osiem lat to trzecia libacja. Metrum dźagatī ma czterdzieści osiem sylab, a trzeciej libacji towarzyszy hymn w metrum dźagatī. Āditjowie są związani z tą trzecią libacją. Prāṇa nazywani są Āditjami, ponieważ przyjmują [ādā] wszystko.
6. Jeśli w ciągu następnych czterdziestu ośmiu lat swojego życia zachoruje na jakąś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Āditjowie, proszę przedłużcie moją wieczorną libację do końca mojego życia. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Āditjów, którzy są moimi prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
7. Dowiedziawszy się o tym, syn Itarā, Mahidāsa, powiedział: „O chorobo, dlaczego tak mnie niepokoisz? Z całą pewnością nie umrę [na tę chorobę]”. Żył sto szesnaście lat. Osoba, która o tym wie, również żyje tak długo.
Wers 3.16.1
पुरुषो वाव यज्ञस्तस्य यानि चतुर्विंशति वर्षाणि तत्प्रातःसवनं चतुर्विंशत्यक्षरा गायत्री गायत्रं प्रातःसवनं तदस्य वसवोऽन्वायत्ताः प्राणा वाव वसव एते हीदंसर्वं वासयन्ति ॥ ३.१६.१ ॥
puruṣo vāva yajñastasya yāni caturviṃśati varṣāṇi tatprātaḥsavanaṃ caturviṃśatyakṣarā gāyatrī gāyatraṃ prātaḥsavanaṃ tadasya vasavo’nvāyattāḥ prāṇā vāva vasava ete hīdaṃsarvaṃ vāsayanti || 3.16.1 ||
1. Ciało ludzkie jest jak ofiara, a pierwsze dwadzieścia cztery lata są jak poranna libacja. Gājatrī ma dwadzieścia cztery sylaby i gājatrī towarzyszy porannej libacji. Wasu przebywają w tej porannej libacji. Wasu to oddechy witalne i narządy zmysłów, gdyż słowo wasu oznacza tych, którzy sprawiają, że żyją inni i którzy żyją sami.
Komentarz:
W poprzedniej części zalecano medytację i powtarzanie niektórych mantr, aby zapewnić długie życie dzieciom. To samo zaleca się teraz w odniesieniu do własnego życia. Tutaj medytacja polega na tym, że życie jest ofiarą i że pierwsze dwadzieścia cztery lata są ofiarą poranną. Ofiara ta jest połączona z gājatrī, która ma dwadzieścia cztery sylaby. Wasu są również związani z tą ofiarą i uważa się ich za organy, które trwają (wasu) i które także sprawiają, że trwają inni.
Wers 3.16.2
तं चेदेतस्मिन्वयसि किंचिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा वसव इदं मे प्रातःसवनं माध्यंदिनंसवनमनुसंतनुतेति माहं प्राणानां वसूनां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति ॥ ३.१६.२ ॥
taṃ cedetasminvayasi kiṃcidupatapetsa brūyātprāṇā vasava idaṃ me prātaḥsavanaṃ mādhyaṃdinaṃsavanamanusaṃtanuteti māhaṃ prāṇānāṃ vasūnāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado ha bhavati || 3.16.2 ||
2. Jeżeli w ciągu pierwszych dwudziestu czterech lat swojego życia dotknie go jakaś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Wasu, proszę przedłużcie tę pierwszą libację do libacji południowej. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Wasu, którzy są moimi prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się on w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
Komentarz:
Do tego wersetu nie ma dostępnego komentarza.
Wers 3.16.3
अथ यानि चतुश्चत्वारिंशद्वर्षाणि तन्माध्यंदिनं सवनं चतुश्चत्वारिंशदक्षरा त्रिष्टुप्त्रैष्टुभं माध्यंदिनंसवनं तदस्य रुद्रा अन्वायत्ताः प्राणा वाव रुद्रा एते हीदंसर्वंरोदयन्ति ॥ ३.१६.३ ॥
atha yāni catuścatvāriṃśadvarṣāṇi tanmādhyaṃdinaṃ savanaṃ catuścatvāriṃśadakṣarā triṣṭuptraiṣṭubhaṃ mādhyaṃdinaṃsavanaṃ tadasya rudrā anvāyattāḥ prāṇā vāva rudrā ete hīdaṃsarvaṃrodayanti || 3.16.3 ||
3. Następne czterdzieści cztery lata będą jak libacja południowa. Metrum triszṭubh ma czterdzieści cztery sylaby, a libacji południowej towarzyszy hymn śpiewany w metrum triszṭubh. Rudrowie są związani z tą południową libacją. Prāṇa nazywani są Rudrami, ponieważ [są oni okrutni i] sprawiają, że wszyscy na tym świecie płaczą.
Komentarz:
Narządy zmysłów stają się bardzo potężne, gdy człowiek osiąga wiek średni i mogą sprawić, że zrobi coś, czego będzie żałował i za co będzie musiał „płakać”. W tej ofierze te następne czterdzieści cztery lata odpowiadają wielbieniu wykonywanemu w południe. Libacji ofiarowanej podczas tego nabożeństwa towarzyszy hymn w metrum triszṭubh, który ma czterdzieści cztery sylaby. W ten sposób można łatwo medytować nad człowiekiem jako nad rytualną ofiarą.
Wers 3.16.4
तं चेदेतस्मिन्वयसि किंचिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यंदिनंसवनं तृतीयसवनमनुसंतनुतेति माहं प्राणानांरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति ॥ ३.१६.४ ॥
taṃ cedetasminvayasi kiṃcidupatapetsa brūyātprāṇā rudrā idaṃ me mādhyaṃdinaṃsavanaṃ tṛtīyasavanamanusaṃtanuteti māhaṃ prāṇānāṃrudrāṇāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado ha bhavati || 3.16.4 ||
4. Jeśli w ciągu następnych czterdziestu czterech lat swojego życia zachoruje na jakąś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Rudrowie, proszę przedłużcie moją południową libację i dołączcie ją do trzeciej libacji. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Rudrów, którzy są moimi Prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
Komentarz:
Ideą tej modlitwy jest: „O Rudrowie, jesteście jak moje życie. Jestem ofiarą, a teraz trwa południowa libacja. Czy moglibyście przedłużyć tę libację, abym mógł bez przerwy dokonać trzeciej libacji [to znaczy, czy dożyję wystarczającej długości do odbycia libacji wieczornej]? Jestem ofiarą i nie chcę, aby ofiara została zatrzymana, zanim dotrze do końca. I nie chcę być oddzielony od Rudrów, którzy są jak moje życie.”
Jeśli osoba dotknięta chorobą (która jest ofiarą) będzie się tak modlić, wyzdrowieje i znów będzie w pełni sprawna.
Wers 3.16.5
अथ यान्यष्टाचत्वारिंशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिंशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदंसर्वमाददते ॥ ३.१६.५ ॥
atha yānyaṣṭācatvāriṃśadvarṣāṇi tattṛtīyasavanamaṣṭācatvāriṃśadakṣarā jagatī jāgataṃ tṛtīyasavanaṃ tadasyādityā anvāyattāḥ prāṇā vāvādityā ete hīdaṃsarvamādadate || 3.16.5 ||
5. Potem następne czterdzieści osiem lat to trzecia libacja. Metrum dźagatī ma czterdzieści osiem sylab, a trzeciej libacji towarzyszy hymn w metrum dźagatī. Āditjowie są związani z tą trzecią libacją. Prāṇa nazywani są Āditjami, ponieważ przyjmują [ādā] wszystko.
Komentarz:
Przyjmuje się, że człowiek żyje łącznie sto szesnaście lat, co składa się z trzech faz: pierwszych dwudziestu czterech lat, kolejnych czterdziestu czterech lat i ostatnich czterdziestu ośmiu lat. Kiedy to życie będzie traktowane jako ofiara, pierwsze dwadzieścia cztery lata będą ofiarą poranną, następne czterdzieści cztery lata będą ofiarą południową, a ostatnie czterdzieści osiem lat będzie ofiarą wieczorną.
Tak jak poranna libacja jest związana z Wasu, tak pierwsze dwadzieścia cztery lata życia są również związane z Wasu. Gājatrī śpiewana jest podczas porannej ofiary i ma dwadzieścia cztery sylaby. Ofiara składana w południe jest powiązana z Rudrami i towarzyszy jej hymn w metrum triszṭubh, mający czterdzieści cztery sylaby. Następnie z Āditjami łączy się ofiarę wieczorną i śpiewa się ją w metrum dźagatī, mającym czterdzieści osiem sylab. Koncepcja życia ludzkiego jako ofiary wynika z podobieństwa składników ofiary rytualnej.
Wers 3.16.6
तं चेदेतस्मिन्वयसि किंचिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा अदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति ॥ ३.१६.६ ॥
taṃ cedetasminvayasi kiṃcidupatapetsa brūyātprāṇā adityā idaṃ me tṛtīyasavanamāyuranusaṃtanuteti māhaṃ prāṇānāmādityānāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado haiva bhavati || 3.16.6 ||
6. Jeśli w ciągu następnych czterdziestu ośmiu lat swojego życia zachoruje na jakąś dolegliwość, powinien wtedy powiedzieć: „O Prāṇa, o Āditjowie, proszę przedłużcie moją wieczorną libację do końca mojego życia. Obym jako ofiara nie zniknął wśród Āditjów, którzy są moimi prāṇa [tj. którzy są jak moje życie]” [Jeśli modli się w ten sposób], pozbywa się swojej dolegliwości i wraca do zdrowia.
Komentarz:
Do tego wersetu nie ma dostępnego komentarza.
Wers 3.16.7
एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद ॥ ३.१६.७ ॥
॥ इति षोडशः खण्डः ॥
etaddha sma vai tadvidvānāha mahidāsa aitareyaḥ sa kiṃ ma etadupatapasi yo’hamanena na preṣyāmīti sa ha ṣoḍaśaṃ varṣaśatamajīvatpra ha ṣoḍaśaṃ varṣaśataṃ jīvati ya evaṃ veda || 3.16.7 ||
|| iti ṣoḍaśaḥ khaṇḍaḥ ||
7. Dowiedziawszy się o tym, syn Itarā, Mahidāsa, powiedział: „O chorobo, dlaczego tak mnie niepokoisz? Z całą pewnością nie umrę [na tę chorobę]”. Żył sto szesnaście lat. Osoba, która o tym wie, również żyje tak długo.
Komentarz:
Mahidāsa jest przykładem tego, który pokonał śmierć swoją wiedzą i silną wolą.