1. „Mowa z pewnością przewyższa nazwę. Mowa pozwala poznać Ryg Wedę, Jadźur Wedę, Sāma Vedę i czwartą – Atharwa Wedę; następnie piąte – historię i Purany; także gramatykę, obrzędy pogrzebowe, matematykę, naukę o wróżbach, naukę o podziemnych zasobach, logikę, naukę o moralności, astrologię, wiedzę wedyjską, naukę o żywiołach, łucznictwo, astronomię, naukę o wężach, a także muzykę, taniec i inne sztuki piękne; także niebo i ziemię; powietrze, przestrzeń, wodę i ogień; bogów i ludzi; bydło i ptaki; pnącza i duże drzewa; zwierzęta drapieżne, a także robaki, pchły i mrówki; zasługi i przewiny; prawdę i nieprawdę; dobro i zło; i przyjemne i nieprzyjemne. Gdyby nie istniała mowa, nie byłoby świadomości zasług i przewinień, prawdy i nieprawdy, dobra i zła, przyjemnego i nieprzyjemnego. Tylko mowa pozwala to wszystko zrozumieć. Czcij mowę.”
2. „Każdy, kto czci mowę jako Brahmana, może robić, co mu się podoba, w granicach mowy.” Nārada zapytał: „Proszę pana, czy jest coś wyższego niż mowa?” „Oczywiście, że istnieje coś wyższego niż mowa” – odpowiedział Sanatkumāra. Następnie Nārada powiedział: „Panie, proszę, wyjaśnij mi to”.
Wers 7.2.1
वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेदं सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यंराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवांश्च मनुष्यांश्च पशूंश्च वयांसि च तृणवनस्पतीञ्श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति ॥ ७.२.१ ॥
vāgvāva nāmno bhūyasī vāgvā ṛgvedaṃ vijñāpayati yajurvedaṃ sāmavedamātharvaṇaṃ caturthamitihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ vedānāṃ vedaṃ pitryaṃrāśiṃ daivaṃ nidhiṃ vākovākyamekāyanaṃ devavidyāṃ brahmavidyāṃ bhūtavidyāṃ kṣatravidyāṃ sarpadevajanavidyāṃ divaṃ ca pṛthivīṃ ca vāyuṃ cākāśaṃ cāpaśca tejaśca devāṃśca manuṣyāṃśca paśūṃśca vayāṃsi ca tṛṇavanaspatīñśvāpadānyākīṭapataṅgapipīlakaṃ dharmaṃ cādharmaṃ ca satyaṃ cānṛtaṃ ca sādhu cāsādhu ca hṛdayajñaṃ cāhṛdayajñaṃ ca yadvai vāṅnābhaviṣyanna dharmo nādharmo vyajñāpayiṣyanna satyaṃ nānṛtaṃ na sādhu nāsādhu na hṛdayajño nāhṛdayajño vāgevaitatsarvaṃ vijñāpayati vācamupāssveti || 7.2.1 ||
1. „Mowa z pewnością przewyższa nazwę. Mowa pozwala poznać Ryg Wedę, Jadźur Wedę, Sāma Vedę i czwartą – Atharwa Wedę; następnie piąte – historię i Purany; także gramatykę, obrzędy pogrzebowe, matematykę, naukę o wróżbach, naukę o podziemnych zasobach, logikę, naukę o moralności, astrologię, wiedzę wedyjską, naukę o żywiołach, łucznictwo, astronomię, naukę o wężach, a także muzykę, taniec i inne sztuki piękne; także niebo i ziemię; powietrze, przestrzeń, wodę i ogień; bogów i ludzi; bydło i ptaki; pnącza i duże drzewa; zwierzęta drapieżne, a także robaki, pchły i mrówki; zasługi i przewiny; prawdę i nieprawdę; dobro i zło; i przyjemne i nieprzyjemne. Gdyby nie istniała mowa, nie byłoby świadomości zasług i przewinień, prawdy i nieprawdy, dobra i zła, przyjemnego i nieprzyjemnego. Tylko mowa pozwala to wszystko zrozumieć. Czcij mowę.”
Komentarz:
Wāk jest narządem mowy. Tworzy nie tylko słowa, ale też słowa o głębokim znaczeniu. Na przykład dzięki tym słowom mamy dostęp do mądrości Wed. Te słowa reprezentują Brahmana i jako takie powinny być czczone.
Wers 7.2.2
स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ७.२.२ ॥
॥ इति द्वितीयः खण्डः ॥
sa yo vācaṃ brahmetyupāste yāvadvāco gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo vācaṃ brahmetyupāste’sti bhagavo vāco bhūya iti vāco vāva bhūyo’stīti tanme bhagavānbravītviti || 7.2.2 ||
|| iti dvitīyaḥ khaṇḍaḥ ||
2. „Każdy, kto czci mowę jako Brahmana, może robić, co mu się podoba, w granicach mowy.” Nārada zapytał: „Proszę pana, czy jest coś wyższego niż mowa?” „Oczywiście, że istnieje coś wyższego niż mowa” – odpowiedział Sanatkumāra. Następnie Nārada powiedział: „Panie, proszę, wyjaśnij mi to”.
Komentarz:
Jeśli czcisz mowę jako Brahmana, masz całą moc, jaką ma mowa. Ale to wyznacza granicę twojej mocy.