1. Urzeczywistnił, że błogość (ānanda) jest Brahmanem; bo zaprawdę, z błogości rodzą się te istoty; dzięki błogości, rodząc się, żyją; w błogość [w czasie rozpadu] wchodzą, łącząc się.
Jest to mądrość, której nauczał Waruṇa i której nauczył się Bhrygu. Jest ona osadzona w najwyższym ākāśa [w sercu]. Ten, kto to wie, jest ugruntowany w Szczęśliwości Brahmana. Staje się posiadaczem pożywienia i zjadaczem pożywienia. Staje się wielki w potomstwie i bydle, w duchowym blasku i wielki w sławie.
Wers 3.6.1
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।
सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति ।
महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन महान् कीर्त्या ॥ ३.६.१ ॥
ānando brahmeti vyajānāt । ānandādhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante । ānandena jātāni jīvanti । ānandaṃ prayantyabhisaṃviśantīti ।
saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā । parame vyomanpratiṣṭhitā । sa ya evaṃ veda pratitiṣṭhati । annavānannādo bhavati ।
mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena mahān kīrtyā ॥ 3.6.1 ॥
1. Urzeczywistnił, że błogość (ānanda) jest Brahmanem; bo zaprawdę, z błogości rodzą się te istoty; dzięki błogości, rodząc się, żyją; w błogość [w czasie rozpadu] wchodzą, łącząc się.
Jest to mądrość, której nauczał Waruṇa i której nauczył się Bhrygu. Jest ona osadzona w najwyższym ākāśa [w sercu]. Ten, kto to wie, jest ugruntowany w Szczęśliwości Brahmana. Staje się posiadaczem pożywienia i zjadaczem pożywienia. Staje się wielki w potomstwie i bydle, w duchowym blasku i wielki w sławie.
Komentarz:
BŁOGOŚĆ: To znaczy Błogość Brahmana, której doświadcza się poprzez niedwoistość istnienia i która jest dawcą Wolności. Błogość jest pozbawiona bólu i stanowi prawdziwy koniec człowieka. Jest to zdefiniowane w ten sposób w Czāndogja Upaniszad: „Nieskończoność jest błogością. Nie ma błogości w niczym skończonym.” (7.12) To z błogości rodzą się wszystkie zjawiska, łącznie z ākāśa i innymi elementami.
JEST ONA … ĀKĀŚA: To znaczy, że wszystkie skończone prawdy, takie jak materia (jedzenie), życie (prāṇa), umysł i intelekt znajdują swoje spełnienie w błogości doświadczanej poprzez Wiedzę Brahmana mieszkającą w sercu.
TEN, KTO ETC.: Poszukiwacza zachęca się, aby wtopił powłokę pożywienia w powłokę prāṇa, tę w powłokę umysłu i tak dalej, aż jego poszukiwania osiągną kulminację w poznaniu powłoki błogości. Nauczanie tej części kładzie nacisk na praktykę tapas, czyli wyrzeczeń. Aspirant powinien uspokoić umysł, odciągając go od wszystkich idei i obiektów zjawiskowego świata i powinien zastanawiać się wyłącznie nad Ostateczną Rzeczywistością, czyli Brahmanem.
UGRUNTOWANY … BRAHMANA: To znaczy, że stopniowo porzuca pięć powłok i osiąga najwyższe wsparcie, którym jest nieuwarunkowany Brahman.
ZJADACZEM POŻYWIENIA: Zyskuje wielką siłę trawienia.
DUCHOWYM BLASKU: Jest to wynik praktyki samokontroli, nieprzywiązania itp.
WIELKI W SŁAWIE: Jest znany wszerz i wzdłuż jako człowiek prawego postępowania.
Owoc wiedzy opisany na końcu tego wersetu tak naprawdę nie wpływa na znawcę Brahmana. Może doświadczyć takich rezultatów; ale uświadomiwszy sobie nierzeczywistą naturę wszechświata, pozostaje do nich nieprzywiązany. Gdy człowiek uświadomi sobie prawdziwą naturę mirażu, może nadal widzieć iluzoryczną wodę, ale nie daje się temu zwieść.
Tutaj kończy się Szósty Rozdział Trzeciej Części Taittirīja Upaniszady.